（一）自愿的原则

人们要进行性行为，必然有其目的性，如对异性形体外貌的美的追求，或企图通过肉体的接触、生殖器官的摩擦获得快感，或是为了传宗接代、获得生育子嗣的结果。为达到这些目的，就必须由一个主体影响另一个主体，成为一种社会性行为。这样就会有双方主动或仅仅一方主动，双方愿意或仅仅一方愿意的区别。那么，性道德的标准之一，就应该是建立在自愿原则上，即双方自愿的原则上。

当然，在实际性活动中，所谓“尊重”，主要指尊重女方意愿。无论从生物性性质或社会性性质上看，在性交过程中，一般说男性多是处在主动和进攻的地位。所以，在性行为中，做为男方，不仅要满足自己生理和心理上性的需要，也应顾及到女方的意愿。细说起来，自愿的原则有其重要意义。首先，没有恋爱、婚姻关系的双方，如违反自愿原则，就构成了强奸行为；其次，包办婚姻、买卖婚姻产生的性行为之所以不道德，也因为它违返自愿原则，就是自由恋爱而结成的夫妻，以现行的道德标准来说，如果妻子不愿进行性交活动，而丈夫加以强迫，也是违反道德的，一般认为是“婚内强奸”，在一些国家也构成犯罪。自愿的原则也应有一定的范畴，就目前来说，有些青年男女受“性解放”、“性自由”思潮影响，未婚即随便进行性交，虽是“自愿”，却违反了大的性道德原则。

（二）无伤害原则 

假如只片面强调“尊重”原则，只要两性同意，就可以随时随地地发生性关系，显然也是不道德的，这里还有个“无伤”的原则。

“无伤害”主要指两人之间的性行为不会伤害其他人的幸福，不会伤害后代的健康，不会伤害社会的安定发展。另外也有讲究性卫生，使性交行为不会损害于自己或对方的身心健康。

就第一方面的意义讲，我们可以理解，无论用什么样的辩辞，婚外性行为是不道德的，在婚前与一人山盟海誓的同时又“脚踩两只船”去欺骗另一人也是不道德的。婚外性行为，无论某人与“第三者”的“爱情”如何真挚，尽管符合“尊重”原则，但违背了“无伤害”原则，伤害了自己的妻子或丈夫，伤害了孩子，给社会安定团结也带来不良影响。除非履行法律程序，经法院裁决或协议离婚，再结婚，否则，婚外性行为是一种极违背“无伤害”原则的行为。至于其他的婚外性行为，如嫖妓宿娼卖淫，导致感染与传播性病，连自己的妻子或子女也成为性传播疾病的无辜受害者，更是与“无伤”原则背道而驰。

婚前性行为虽然符合“尊重”原则，也无所谓伤害他人，但实际上若形成风气，无疑是对社会的一大危害。同时，这样的青年男女本身由于经常处在先兴奋、紧张、担忧、沮丧等心理交替中，也妨碍本身身心健康的发展。何况若未婚先孕，对自己、对孩子都是极大的危害。所以，“无伤”的原则应从各方面广义理解，以保持性行为的道德准则。

（三）爱情的原则 

只有自愿和无伤是远远不够的，在人类社会中区别于动物性的活动，就在于人类具有超乎于动物界的思想与情感，因之在性活动中具有对异性的、尤其对特定的“某一个”异性的爱情，就成为人类性道德的重要原则。

单纯的“自愿”，可能是没有爱情的自愿。卖淫与嫖妓，双方均出于自愿，但这是不符合人类性道德原则的性行为。出于某种原因，如抵偿债务、报恩，或为了某种不正当的目的，也是在“自愿”基础上，也谈不上爱情，是不道德的。

单纯的“无伤”，在缺乏性爱的性行为中，尽管没有造成明显的伤害，然而这只是一种低级的、冲动型的、没有真正情爱的性行为而已。

性爱不是单指性交，它是性行为中躯体的感受与心理的感觉有机的融合。为求单纯肉体上的一夜之欢的性交，很难说是存在着什么性爱的，只是为了满足性欲而已。

（四）婚姻的原则 

人类社会的性道德具有明显的社会性，而社会又是充满各种规范的，性行为同样须由道德规范和法律来制约。婚姻缔约，就是道德规范在法律上的表现。两个异性之间产生爱情，而这爱情又是自愿与无伤的，也必须经过法律的程序予以认可，才是符合道德原则的。

“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的。”婚姻的原则，是性道德原则的形式上的原则，实质的原则还是爱的原则。因为没有爱情的婚姻也是存在的，如包办婚姻、买卖婚姻等。

所以，这第4个原则应与第3个原则有机地结合起来，并与第1、第2个原则统一起来，综合地评价，才能完整准确地表达出性道德的基本原则。

俗话说：“男大当婚，女大当嫁”，明确告诉我们，人对两性生活的追求，应该通过婚姻这条途径去实现和得到满足，而不是其他。因此可以认为，性行为是婚姻的目的，婚姻是性行为的前提、手段和过程，是满足性生活中古今中外最普遍、最规范化的方式。

爱本身就是一种美德，单单有性吸引的内容不足以完善，必须有精神的、智慧的因素，才能完美地表达出爱的真、善、美。

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